大般若波羅蜜多經卷第一百八十

至
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
淨
戒
乃

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
布
施
波
羅
蜜
多
無
自

無
滅；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
滅
故，
當
知

施
波
羅
蜜
多
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

蜜
多
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
布

波
羅
蜜
多
亦
無
生；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅

　
復
次，
世
尊！
布
施
波
羅
蜜
多
無
生
故，
當
知
般
若

初
分
讚
般
若
品
第
三
十
二
之
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜

蜜
多
亦
遠
離。
布
施
波
羅
蜜
多
寂
靜
故，
當
知
般

乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅

多
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
淨
戒

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
布
施
波
羅
蜜

蜜
多
亦
無
願；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
願

無
相。
布
施
波
羅
蜜
多
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

慮
波
羅
蜜
多
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
淨
戒
乃
至
靜

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
布
施
波
羅
蜜
多
無
相

蜜
多
亦
空；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
空
故，
當

無
所
有。
布
施
波
羅
蜜
多
空
故，
當
知
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
淨
戒
乃
至
靜
慮

蜜
多
亦
無
自
性。
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

名
大
波
羅
蜜
多。

我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！

成
就；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
勢
力
不
成
就

力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
布
施
波
羅
蜜
多
勢

知；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
覺
知
故，
當
知

蜜
多
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
布
施
波
羅

思
議；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
不
可
思
議
故，

多
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
布
施
波
羅
蜜

不
可
得；
淨
戒
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多
不
可
得
故，

波
羅
蜜
多
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

多
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
內
空
無
相
故，

般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
內
空
空
故，
當
知

無
所
有；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有
故，
當

自
性。
內
空
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

自
性
空
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
外
空
乃
至
無
性

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
內
空
無
自
性
故，
當

多
亦
無
滅；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
滅
故，
當

蜜
多
亦
無
生。
內
空
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

自
性
空、
無
性
自
性
空
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

亦
無
生；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

　
復
次，
世
尊！
內
空
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

不
可
思
議。
內
空
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

自
性
空
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
外
空
乃
至
無
性

羅
蜜
多
亦
不
可
得。
內
空
不
可
思
議
故，
當
知

空
乃
至
無
性
自
性
空
不
可
得
故，
當
知
般
若
波

不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
外

空
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
內
空

般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
外
空
乃
至
無
性
自
性

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
內
空
寂
靜
故，
當
知

多
亦
遠
離；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
故，
當

蜜
多
亦
無
願。
內
空
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

空
乃
至
無
性
自
性
空
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

內
空
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
外

自
性
空
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
外
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

多
亦
無
自
性；
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
自
性
故，

亦
無
滅。
真
如
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

乃
至
不
思
議
界
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
法
界

無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
真
如

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

多
亦
無
生；
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

　
復
次，
世
尊！
真
如
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多。

此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大

知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣

就；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
勢
力
不
成
就
故，
當

不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
內
空
勢
力

多
亦
無
覺
知；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
覺
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

寂
靜。
真
如
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

至
不
思
議
界
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
法
界
乃

界
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
真
如

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
法
界
乃
至
不
思
議

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
真
如
遠
離
故，
當

羅
蜜
多
亦
無
願；
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
願
故，

波
羅
蜜
多
亦
無
相。
真
如
無
願
故，
當
知
般
若
波

無
相；
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
相
故，
當
知
般
若

多
亦
空。
真
如
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

法
界
乃
至
不
思
議
界
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
所
有。
真
如
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；

不
思
議
界
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
法
界
乃
至

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
真
如
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

羅
蜜
多
亦
無
生。
苦
聖
諦
無
滅
故，
當
知
般
若
波

多
亦
無
生；
集、
滅、
道
聖
諦
無
生
故，
當
知
般
若
波

　
復
次，
世
尊！
苦
聖
諦
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多。

意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波

般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此

就；
法
界
乃
至
不
思
議
界
勢
力
不
成
就
故，
當
知

不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
真
如
勢
力

蜜
多
亦
無
覺
知；
法
界
乃
至
不
思
議
界
無
覺
知

亦
不
可
思
議。
真
如
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅

不
思
議
界
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
法
界
乃
至

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
真
如
不
可
思
議
故，

不
可
得；
法
界
乃
至
不
思
議
界
不
可
得
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
苦
聖
諦
寂
靜
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
遠
離；
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
願。
苦
聖
諦
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
無
願；
集、
滅、
道
聖
諦
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
無
相。
苦
聖
諦
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

相；
集、
滅、
道
聖
諦
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

空。
苦
聖
諦
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

空；
集、
滅、
道
聖
諦
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

無
所
有。
苦
聖
諦
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

滅、
道
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
集、

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
苦
聖
諦

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
集、
滅、
道
聖
諦
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
苦
聖
諦
無
自
性
故，
當
知

羅
蜜
多
亦
無
滅；
集、
滅、
道
聖
諦
無
滅
故，
當
知
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

　
復
次，
世
尊！
四
靜
慮
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

蜜
多。

故，
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅

若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意

不
成
就；
集、
滅、
道
聖
諦
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
苦
聖
諦

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
集、
滅、
道
聖
諦
無
覺

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
苦
聖
諦
無
覺
知
故，
當
知

思
議；
集、
滅、
道
聖
諦
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波

諦
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
苦
聖

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
集、
滅、
道
聖
諦
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
苦
聖
諦
不
可
得
故，
當

波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
集、
滅、
道
聖
諦
寂
靜
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

量、
四
無
色
定
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

慮
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
四
無

定
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
四
靜

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
四
無
量、
四
無
色

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
四
靜
慮
無
相
故，

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
四
無
量、
四
無
色
定
空

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
四
靜
慮
空
故，
當

多
亦
無
所
有；
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有
故，
當

無
自
性。
四
靜
慮
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

四
無
色
定
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
四
無
量、

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
四
靜
慮
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
四
無
量、
四
無
色
定
無
滅

若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
四
靜
慮
無
滅
故，
當
知
般

多
亦
無
生；
四
無
量、
四
無
色
定
無
生
故，
當
知
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
四
無
量、
四
無
色
定

亦
無
覺
知。
四
靜
慮
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

量、
四
無
色
定
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
四
無

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
四
靜
慮
無

亦
不
可
思
議；
四
無
量、
四
無
色
定
不
可
思
議
故，

得。
四
靜
慮
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

色
定
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
四
無
量、
四
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
四
靜
慮
不
可
得
故，

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
四
無
量、
四
無
色
定
寂
靜
故，
當

羅
蜜
多
亦
遠
離。
四
靜
慮
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

遠
離；
四
無
量、
四
無
色
定
遠
離
故，
當
知
般
若
波

無
願。
四
靜
慮
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
八
解
脫
無
相
故，
當
知

蜜
多
亦
空；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空
故，
當

蜜
多
亦
無
所
有。
八
解
脫
空
故，
當
知
般
若
波
羅

九
次
第
定、
十
遍
處
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
八
勝
處、

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
八
解
脫
無
所

無
自
性；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
自
性
故，

滅。
八
解
脫
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

定、
十
遍
處
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
八
勝
處、
九
次
第

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
八
解
脫
無
滅
故，

多
亦
無
生；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
生
故，

　
復
次，
世
尊！
八
解
脫
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
八
解
脫
無

思
議；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
可
思
議
故，

脫
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
八
解

蜜
多
亦
不
可
得；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不

多
亦
寂
靜。
八
解
脫
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅

九
次
第
定、
十
遍
處
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
八
勝
處、

離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
八
解
脫

羅
蜜
多
亦
遠
離；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遠

羅
蜜
多
亦
無
願。
八
解
脫
遠
離
故，
當
知
般
若
波

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
願
故，
當
知
般
若
波

解
脫
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
八

遍
處
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
八

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

支
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
四
念
住
無
自
性
故，
當
知
般

滅；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
滅
故，
當
知
般
若

無
生。
四
念
住
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

支、
八
聖
道
支
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

多
亦
無
生；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

　
復
次，
世
尊！
四
念
住
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說

次
第
定、
十
遍
處
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波

知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
八
勝
處、
九

羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
八
解
脫
勢
力
不
成
就
故，
當

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波

覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
八
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

寂
靜。
四
念
住
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

至
八
聖
道
支
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
四
正
斷
乃

離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
四
念
住
寂

波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
遠

波
羅
蜜
多
亦
無
願。
四
念
住
遠
離
故，
當
知
般
若

願；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
願
故，
當
知
般
若

相。
四
念
住
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

八
聖
道
支
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
四
正
斷
乃
至

空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
四
念
住
無
相

般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
四
念
住
空
故，
當
知

所
有；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
所
有
故，
當
知

四
念
住
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
空
解
脫
門
無
滅
故，
當

蜜
多
亦
無
生；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
生
故，
當
知

　
復
次，
世
尊！
空
解
脫
門
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

覺
知。
四
念
住
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

聖
道
支
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
四
正
斷
乃
至
八

波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
四
念
住
無
覺
知
故，
當

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
不
可
思
議
故，
當
知
般
若

思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
四

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
四
念
住
不
可

亦
不
可
得；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
無
相、
無
願
解
脫
門

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
空
解
脫
門
遠
離
故，
當

蜜
多
亦
無
願；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
願
故，
當
知

多
亦
無
相。
空
解
脫
門
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

無
相、
無
願
解
脫
門
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

解
脫
門
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；

願
解
脫
門
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
空

脫
門
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
無
相、
無

所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
空
解

若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
無
相、
無
願
解
脫
門
無

蜜
多
亦
無
自
性。
空
解
脫
門
無
所
有
故，
當
知
般

無
相、
無
願
解
脫
門
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅

門
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；

無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
空
解
脫

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
無
相、
無
願
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜

就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世

勢
力
亦
不
成
就；
無
相、
無
願
解
脫
門
勢
力
不
成

解
脫
門
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
空

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
無
相、
無
願
解
脫
門

蜜
多
亦
不
可
思
議。
空
解
脫
門
無
覺
知
故，
當
知

相、
無
願
解
脫
門
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅

思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
空
解
脫
門
不
可

多
亦
不
可
得；
無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
得
故，
當

寂
靜。
空
解
脫
門
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
願
解
脫
門
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

門
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
無
相、

遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
空
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

願；
六
神
通
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

無
相。
五
眼
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

無
相；
六
神
通
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

多
亦
空。
五
眼
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

羅
蜜
多
亦
空；
六
神
通
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
五
眼
空
故，
當
知
般
若
波

蜜
多
亦
無
所
有；
六
神
通
無
所
有
故，
當
知
般
若

多
亦
無
自
性。
五
眼
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅

無
自
性；
六
神
通
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
滅。
五
眼
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

無
滅；
六
神
通
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
生。
五
眼
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
生；
六
神
通
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

　
復
次，
世
尊！
五
眼
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

多
名
大
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩

六
神
通
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
五
眼
勢
力
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
六
神
通
無
覺
知
故，

波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
五
眼
無
覺
知
故，
當
知

亦
不
可
思
議；
六
神
通
不
可
思
議
故，
當
知
般
若

可
得。
五
眼
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

六
神
通
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

眼
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

神
通
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
五

五
眼
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
六

六
神
通
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。

願。
五
眼
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
四
無
所
畏

法
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
佛
十
力
無

波
羅
蜜
多
亦
空；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
佛
十
力
空
故，
當
知
般
若

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
故，
當
知
般
若

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
四
無
所

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
佛
十
力
無
所
有

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
自
性
故，
當

力
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；

法
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
佛
十

羅
蜜
多
亦
無
滅；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

羅
蜜
多
亦
無
生。
佛
十
力
無
滅
故，
當
知
般
若
波

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
無
生
故，
當
知
般
若
波

多
亦
無
生；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

　
復
次，
世
尊！
佛
十
力
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
佛
十
力
無
覺
知

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
思
議
故，
當
知

議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
四
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
佛
十
力
不
可
思

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
得
故，
當

力
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；

法
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
佛
十

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

羅
蜜
多
亦
遠
離。
佛
十
力
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
遠
離
故，
當
知
般
若
波

遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
四
無
所

無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
佛
十
力

蜜
多
亦
無
願；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

蜜
多
亦
無
相。
佛
十
力
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
無
忘
失

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
恒
住
捨
性
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
無
忘
失
法
無
自
性
故，
當

波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
恒
住
捨
性
無
滅
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
無
生。
無
忘
失
法
無
滅
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
生；
恒
住
捨
性
無
生
故，
當
知
般
若
波

　
復
次，
世
尊！
無
忘
失
法
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅

蜜
多。

故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅

若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，

乃
至
十
八
佛
不
共
法
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般

知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
四
無
所
畏

羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
佛
十
力
勢
力
不
成
就
故，
當

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
四
無
所
畏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
無
忘

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
恒
住
捨
性
不

般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
無
忘
失
法
不
可
得
故，

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
恒
住
捨
性
寂
靜
故，
當
知

波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
無
忘
失
法
寂
靜
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
遠
離；
恒
住
捨
性
遠
離
故，
當
知
般
若

蜜
多
亦
無
願。
無
忘
失
法
遠
離
故，
當
知
般
若
波

多
亦
無
願；
恒
住
捨
性
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅

亦
無
相。
無
忘
失
法
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

無
相；
恒
住
捨
性
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

空。
無
忘
失
法
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
空；
恒
住
捨
性
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

無
所
有。
無
忘
失
法
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

恒
住
捨
性
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

法
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
一
切
智
無
自

若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
道
相
智、
一
切
相
智
無
滅

若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
一
切
智
無
滅
故，
當
知
般

多
亦
無
生；
道
相
智、
一
切
相
智
無
生
故，
當
知
般

　
復
次，
世
尊！
一
切
智
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

蜜
多。

故
說
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅

若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，

亦
不
成
就；
恒
住
捨
性
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般

法
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力

知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
無
忘
失

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
恒
住
捨
性
無
覺

羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
無
忘
失
法
無
覺
知
故，
當

可
思
議；
恒
住
捨
性
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波

失
法
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

羅
蜜
多
亦
寂
靜；
道
相
智、
一
切
相
智
寂
靜
故，
當

羅
蜜
多
亦
遠
離。
一
切
智
寂
靜
故，
當
知
般
若
波

遠
離；
道
相
智、
一
切
相
智
遠
離
故，
當
知
般
若
波

無
願。
一
切
智
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

智、
一
切
相
智
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

智
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
道
相

智
無
相
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
一
切

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相；
道
相
智、
一
切
相

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空。
一
切
智
無
相
故，

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空；
道
相
智、
一
切
相
智
空

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有。
一
切
智
空
故，
當

多
亦
無
所
有；
道
相
智、
一
切
相
智
無
所
有
故，
當

無
自
性。
一
切
智
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

一
切
相
智
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
道
相
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

波
羅
蜜
多
亦
無
生；
一
切
三
摩
地
門
無
生
故，
當

　
復
次，
世
尊！
一
切
陀
羅
尼
門
無
生
故，
當
知
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩
薩
摩
訶
薩

勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦

波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
道
相
智、
一
切
相
智

亦
無
覺
知。
一
切
智
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若

智、
一
切
相
智
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知；
道
相

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
一
切
智
無

亦
不
可
思
議；
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
思
議
故，

得。
一
切
智
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

相
智
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
道
相
智、
一
切

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
一
切
智
不
可
得
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

地
門
無
願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
一

願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
一
切
三
摩

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
一
切
陀
羅
尼
門
無

波
羅
蜜
多
亦
無
相；
一
切
三
摩
地
門
無
相
故，
當

蜜
多
亦
空。
一
切
陀
羅
尼
門
無
相
故，
當
知
般
若

多
亦
空；
一
切
三
摩
地
門
空
故，
當
知
般
若
波
羅

所
有。
一
切
陀
羅
尼
門
空
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜

摩
地
門
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
一
切
三

若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。
一
切
陀
羅
尼
門
無
所

亦
無
自
性；
一
切
三
摩
地
門
無
自
性
故，
當
知
般

切
陀
羅
尼
門
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

地
門
無
滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
一

滅
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅；
一
切
三
摩

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
生。
一
切
陀
羅
尼
門
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

切
三
摩
地
門
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波
羅

就
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
一

羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
一
切
陀
羅
尼
門
勢
力
不
成

覺
知；
一
切
三
摩
地
門
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波

羅
尼
門
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議。
一
切
陀

蜜
多
亦
不
可
思
議；
一
切
三
摩
地
門
不
可
思
議

得。
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅

地
門
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可

得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得；
一
切
三
摩

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜。
一
切
陀
羅
尼
門
不
可

若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
一
切
三
摩
地
門
寂
靜
故，
當

蜜
多
亦
遠
離。
一
切
陀
羅
尼
門
寂
靜
故，
當
知
般

遠
離；
一
切
三
摩
地
門
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅

切
陀
羅
尼
門
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

羅
蜜
多
亦
無
相；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無
相
故，
當

若
波
羅
蜜
多
亦
空。
預
流
無
相
故，
當
知
般
若
波

羅
蜜
多
亦
空；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
空
故，
當
知
般

羅
蜜
多
亦
無
所
有。
預
流
空
故，
當
知
般
若
波

有；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無
所
有
故，
當
知
般
若
波

預
流
無
所
有
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所

漢
無
自
性
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性。

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
自
性；
一
來、
不
還、
阿
羅

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
滅。
預
流
無
自
性
故，
當

羅
蜜
多
亦
無
滅；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無
滅
故，
當

波
羅
蜜
多
亦
無
生。
預
流
無
滅
故，
當
知
般
若
波

亦
無
生；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無
生
故，
當
知
般
若

　
復
次，
世
尊！
預
流
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
覺
知。
預
流
勢
力
不
成
就

亦
無
覺
知；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無
覺
知
故，
當
知

可
思
議。
預
流
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

羅
漢
不
可
思
議
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
思
議；
一
來、
不
還、
阿

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得。
預
流
不
可
思
議
故，
當

不
可
得；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
不
可
得
故，
當
知
般

寂
靜。
預
流
不
可
得
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

不
還、
阿
羅
漢
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

流
寂
靜
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
寂
靜；
一
來、

羅
漢
遠
離
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離。
預

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
遠
離；
一
來、
不
還、
阿

願
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願。
預
流
遠
離

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
願；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
無

知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
相。
預
流
無
願
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十

菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
名
大
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就。
世
尊！
我
緣
此
意，
故
說

來、
不
還、
阿
羅
漢
勢
力
不
成
就
故，
當
知
般
若
波

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
勢
力
亦
不
成
就；
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十